題識： 至畫畫作字，如先賢所曰：形神兼備，造型嚴整，筆墨趣味至雅正高逸之態，方不落古人之窠臼耳。效廠女弟筆墨肅雅，遠在青島，用功勤作，有明之文氏花鳥畫之清遠耳。而在於書法，則可與王羲之〈聖教序〉上取法，因王字世人多愛之，當從此入手，可以相通。大寫意畫則於造型外，文章要多讀，所謂「詩文書畫有真（意），貴能深造求其通」，缶盧有此論。我師白石翁有「書以畫法，意與古通」。今為汝言「書者，流美者，心跡矣」，楊雄至理之「青藤一去有缶盧，傳到齊璜道已疏。昨夜山陰大雪後，依稀夢見醉僧書」以證。書與畫相通之理，弟應從茲入手，方不寐前賢。所謂「大多自然中來」，非為杜撰。古人有洪穀子入太行山，【荊浩】雲臺山，其毅力如此，我弟當如此用功焉。山東歷來孔孟之鄉，多文化，應以人」、「以文藝傳，不以人傳，望知之。久未習字作畫，而下筆自然天成。蓋以生進入熟，熟而後生，境界使然，非人工臆想耳。齊師有論「刪除臨摹手一雙，老夫寫慣桂林山」，可見與自然之關係。境由心造，筆觀煙雲耶？要知其中之理，逐步提高藝性，非由一時聰明，望慎之。 效廠弟，書法當取法乎上，由王字入手，逐漸深入。四山摩崖，崗山刻石，山東之境內複有鄭文公雲峰山【上、下】之碑，由篆入隸，方整嚴肅之氣，可由畫法之筆入之也，吾昔年入手【李邕】〈雲摩將軍碑〉。 白石師語「筆不掉下即可」，吾以為把筆沒有定法，非以人工，與天然氣」、「與造化通。弟當努力，「書因鳥跡方成」，篆撰相通。又文人畫以雅為高度，筆墨亦由提煉而來。蘭竹多練習，以清一代李晴江」、「鄭板橋為優，逐步而成，與無佛處稱尊耳。 又及八大山人之畫法，煙雲滿紙，筆墨渾成。大空之處，亦是畫境，無畫處，亦是畫也。筆不到而意到可為神品上上也。吾師白石有「我欲九原為走狗，三家（門下）轉輪來」，可見崇敬之。 「氣韻生動」，古賢由此教，然非精勤，那得入室之緣也。高師亦由一般逐漸求之耶。「天材」有之，當努力，否則入於俗套耳。慎之。慎之。 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。古人尚且如此，我輩何以不努力矣。 至（十三）常寫字，則筆墨不俗，筆墨要雅，無雅正高逸之氣，則入俗耳。慎之。慎之。作字習帖，書畫則逐步進入狀態，而筆法不俗耳。黃庭堅有語「百病可俗，以讀書可醫之」，當不懈也。 以用筆用墨為上，在於生動自然耳。禪。 花用墨要活。點厾要齊整，非亂矣。 鄭板橋之風竹如此，要有風致，所謂狂士竹。 晴江老人有此本。 懶瓚先生有此法。 八大山人雪個之畫法意如此。 晴江先生有此畫。 白石翁畫法亦如此。 效厂女弟，書畫之道要正，非正大氣象無以致精能廣大之法也。悲鴻先生有下筆即見物象，由此入手，逐漸提高，珍重之。禪墨。 鈐印：「李（七鈐）」、「李氏苦禪（五鈐）」、「苦禪」